《昼颜》：弱者的悲剧ZT

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作者：艾小柯（来自豆瓣）
来源：https://movie.douban.com/review/7112568/


《昼颜》这部电视剧拍得很有意思，它非常细致地刻画了两个出轨女人的心路历程，尽可能地站在出轨者的角度描绘、拆解她们的最初意图、恋情发展、侥幸心理和矛盾激化后的痛苦情态。至于大结局怎么交代，不伦恋在社会道德观的面前怎么腐烂溃败这都是意料之中的安排，倒不值得多费笔墨。

我比较感兴趣的是纱和和利佳子，她们在意识到自身婚姻生活不幸，欲求不满之后，为什么选择偷情而不是离婚来处理问题。利佳子曾经跟小男友开玩笑，说自己可以离婚，但是对方要负担自己的离婚丑闻的经济赔偿、子女抚养、日常花销等。小男友一听这个吓得脸都绿了，于是大家也就顺理成章地回到“玩玩”解闷的模式中去了。利佳子诱惑纱和与她一同出轨寻求刺激，当“昼颜妻”，摆出的理由是只有在外面得到关爱，在家里才能笑对令人厌烦的老公和无聊的主妇生活。

从利佳子的这两个剖白中，我们知道在日本社会：

*男人养女人是约定俗成；
*女人婚后，尤其有了孩子之后，一般不外出工作，家庭主妇是社会期待的妇女正职；
*离婚是丑闻，对个人和家庭名誉都造成伤害；
*提出离婚的一方要向对方支付精神补偿。

基本上，离婚的成本是相当高的，除非抱着鱼死网破的决心，能不离婚就不离婚，尽量维持生活现状，哪怕婚姻中已失去了爱情。

相对的，对比一下现代美国，“昼颜妻”这种事情就会被认为十分奇葩。虽然是保守的基督教社会，但离婚的社会成本相对较低，和维持的不幸的婚姻相比，获得精神和法律自由是更划算的一件事。另外在美国的婚姻体系里离婚双方没有义务因离婚一事支付对方的“精神损失费”，因为婚姻，作为合同的一种，没有一纸定生死的时效，在一方因某种原因要解除协议的情况下，另一方以种种手段实施威逼利诱维系合同也并得不到法律的保护——实际上，双方分居达到规定时间之后，不论一方怎样反对，离婚都将成立。当然，法律保护未成年子女的抚养，离婚的一方必须向子女抚养方支付抚养费，支付的多少依双方经济水平决定。因此，在结婚和离婚的社会成本都相对低廉的社会里，挖空心思搞婚外恋，除非是特殊嗜好者，费时费力，是很不划算的行为。

当然，这并不是说在欧美社会离婚既然那么容易，就没有维持空虚婚姻的。实际上，“昼颜”这个词就出自西班牙导演布努埃尔1967年的电影《白日美人》, 法语Belle de Jour是一位上流社会的高贵妻子白天为娼给自己起的“花名”。除了特殊的心理因素，理解这样的空虚婚姻还要回到离婚的社会成本上去。“上流社会”比起普罗大众的婚姻关系所涉及的金钱和社会人际关系都更多更复杂，故而离婚的社会成本也要高得多。面对高成本的离婚选择，如果有其他方式可以获得婚姻中所无法获得的情感或身体需求，同时又无需付出经济、心理与社会关系上无法承担的高成本，那当然尝试要钻钻空子喽。

言而总之，婚姻属于道德范畴，而爱情却与道德无关。这是出轨者所必须面对的根本矛盾。

不过另一方面，就算日本社会的离婚成本很高，也还没高到无法离婚的地步。利佳子和纱和的“昼颜妻”运动归根结底还是出于私心——一方面要追求精神自由、肉体满足，另一方面又舍不得已经营造好的生活模式和经济惯性，两下都要得到，于是就掩耳盗铃沉浸在一时的放纵与任性的欢愉中，祈祷这种have it all的美梦不要醒来。从这一点上来说，不管在什么样的社会里，婚外恋都依然是令人不齿的。虽然我理解利佳子做了十五年家庭主妇独立谋生的困难，也理解纱和与北野老师惺惺相惜的爱情，却还是不得不鄙夷他们这样处理爱情的手法——说到底他们的另一半也没谁真正以死相逼，绝对不通情理，无法沟通（何况即使无法沟通，也并不等于就完全无法离婚）。对婚姻和生活本身不满，却不能正视自身，不能作为一个独立的人，在没有遇到下家的情况下独立寻找生活的方向，而必须走到命运替他们做出选择的时刻才痛下决心，在造成所有伤害之后才不得不正视现实，强迫自己面对自己。这样的人是生活的弱者，这样的结局是弱者的悲剧。在人性软弱这个角度上，这样的悲剧与社会制度无关。

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《昼颜》中男人的性无能
狗剩爹 评论 昼颜：工作日下午3点的恋人们



生活的一切都和性有关，除了性本身。因为性关乎权力。——王尔德


终于在高原反应的陪伴下看完了《昼颜》的大结局，很是压抑。许多人对这样的结局很不满意，认为编剧是为了迎合大众对于家庭伦理的维护才弄出一个“看似一切都没发生过”的无奈结局。但我却认为这种结局是最符合人物（尤其是男性）本性设定的。

作为男性，我为北野和加藤的主动放弃而感到遗憾和痛心，但换做我，估计也会这么做。那些功利自私的男人才能成为强者，比如杂志主编，而作为理想主义者的北野、加藤（也包括我自己）都是失败者，最终只会用自己的奉献和牺牲去成全心上人。出于敏感的自尊，自以为无法给她幸福就该主动退出，这恰恰让女人寒心。

男人和女人似乎永远无法沟通，男人的爱与女人的爱其表现方式也是截然不同——男人的爱是“绝不能让她吃苦”，而女人的爱是“宁愿跟他吃苦”——这种不同只会造成不可避免的悲剧。之所以会有这种不同，也是由于东亚社会对性别角色的设定过于单一和严苛所导致的。男人必须成为强者，担负起养家糊口的重任，不仅如此还必须在生理和情感上满足妻子；而女人的角色就是相夫教子。根据日本的社会习俗，结婚生子之后，绝大多数日本女性只能回归家庭生活，自此失去在工作中获得自我实现的机会。从这个角度看，中国的女权主义比日本要好很多。

如果说女人在《昼颜》中看到了男人的懦弱、自私和面对爱情时的优柔寡断，而男人则看到了他们的性无能和出于自尊的自我毁灭，后者只是另一种形式性无能。表面色情泛滥的日本实则是一个性无能大国，过度严苛的伦理环境和巨大的竞争压力，让日本男人普遍阳痿。据有关数据显示，日本年轻人的做爱频率是非常低的，30岁以上人口的结婚率也低得可怕。日本男人普遍阳痿，这种阳痿不仅指性无能，也指社会适应无能和情感无能：无法正常融入社会、无法与异性正常交往。日本有很严重的宅男现象，很多男士成天沉溺于AV的幻想中，只能靠充气娃娃或买春来满足生理和心理需要。

《昼颜》中，两位妻子做了昼颜妻，既是男人“阳痿”（无论主编还是课长）的结果，也是他们进一步阳痿的原因，而为了维护自尊（性权力-指对女人的控制）却只能继续这种“阳痿”。

性对于男人，并不仅仅是肉欲的满足，更是自我确证的满足。得到女人的肉体，就是得到世界的认可，所以无法实现理想的北野会和纱和一触即发、一点就着；不得志的三流画家加藤在魅力人妻的诱惑下，发现了自己的价值，偷情的欢愉也让他的潜能得到爆发（终于不阳痿了）；而纱和丈夫和女下属的做爱也是为了获得自信，他甚至要求对方多夸他几句。其实，性无能主要是心理原因造成的，丧失自信是性无能患者的主要障碍。

不难发现，《昼颜》中的男人虽然在收入、地位上有极大的差距，但无论表面成功与否，他们都是性无能患者。这种性无能是无法得到认可造成的，只有女人的爱（尤其是肉体的给予），才能让他们成为真正的男人。

为什么北野和加藤最终会选择放弃？根本上也是一种性无能的体现。

北野知道自己已经不爱乃里子了，但他明白如果和乃里子离婚，她会要求他以及纱和赔偿一大笔钱。即使他和纱和最终结合了，他们的经济也会捉襟见肘。首先，他很难再从事本职工作了，必须改行（中学老师和研究所都进不去了），这对于一个30多岁的男人来说是很难转型成功的，再加上纱和没啥学历和才华，只能继续从事家庭妇女加兼职的营生，这种代价实在太大了。他宁愿在无爱的婚姻中继续演戏，也不能让纱和过上这种生活，所以突然改口选择骗过所有人，说他只是“玩玩”，从未动过真情。

是什么让一个男人在低三下四请求对方老公放手之后的第二天又推翻自己内心的渴望呢？是“性”无能。他无法满足社会对他作为一个男性的角色期待，他作为男“性”是无能的。他的妻子不愿意改成他的姓氏，他的妻子代替他在学术界正杀得风生水起，他不够强势，不够自私，他的成全和放弃，都是由于这种“性”格缺陷导致的。总之，他不够男人。

是什么让纱和的男人在明知老婆出轨还不愿离婚呢？也是性无能。即使工作表现出色，却还买不起房，许多男人常常以工作压力为借口而过着一种无性婚姻，这主要是一种心理上的性无能，因为事实证明他是可以“干”女人（女下属）的。

加藤无疑是这场不伦之恋中付出代价最大的人。由于“男性”无能，他被前妻抛弃；由于自尊，他选择过着不向世俗社会妥协的艺术家生活，这个时候他是最性感的。而当他想和利佳子在一起，则必须向势利的社会妥协时，他是痛苦的，他无法既成功地做自己，又成功地做一个标准的日式男人。所以，他终于还是性无能的。他的性格缺陷就反映在这种无能当中，他有道德洁癖，他没办法既偷了别人的创意，又偷了别人的母亲和妻子。他是自我，但又不够自私，他的无能是必然的。

北野热爱生物学，加藤热爱绘画，他们都有才华，但却都是失败者，也都是性无能患者。和失败者恋爱，女人很容易触碰到他们敏感的自尊，这种自尊甚至比勃起后的龟头更敏感。所以他们会爱上“需要”他们的女人，肯定他们的女人。但因为不伦之恋，他们都丧失了继续从事本职工作的机会，这对他们这种理想主义者来说是致命的打击，失去了一技之长就如同失去了勃起的能力，他们自知无法带给对方幸福，只能放弃，北野继续伪装成一个正常的男人，而加藤只能继续着以往的阳痿。

一切的性无能，归根结底，都是社会对人性的压抑、对脊梁的压弯，是志气得不到伸张的表现。《昼颜》是一部伪装成纯爱片的伦理剧，我却看到了对日本男权社会最猛烈的攻击和抗议。