《樱之森之满开天下》：相互索命的精神欲求

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强盗在山林路上杀害了美女的丈夫和仆人，自此和美女一同生活。美女令其将他的诸位“前妻”一一斩杀，只留下一个跛脚女做女仆。美女不堪山林生活的枯燥无聊，想念京都的繁华雅致，故命强盗携其以及女仆来到京都。在京都的时候美女又命令强盗取下许多人头供美女享乐赏玩。强盗被当做是人头命案的凶手同伙被捉，强盗以力量逃脱。鸟倦飞林，池鱼思故渊。强盗不堪忍受京都的生活和杀人的日子，和美女回到山林，却在樱花树下发起了狂，以为背后背着的是幻象的白发丑陋老妪，老妪掐住自己的脖子，于是强盗掐死了她，才愕然发觉掐死了自己的妻子。
这是一个有许多戏剧冲突的故事。在樱花树下强盗杀死了美女的丈夫和仆人，是因为欲望和杀伐意识的觉醒；而美女执意把玩人头，是欲望的嚣张和蔓延；到了京都，美女为了一己之私而勒令强盗杀害各色人等，是变态欲望的纵深和横行；回到山林，强盗自己杀死了自己的欲望——他们之间完成了相互索命的精神欲求。
这个欲望与知性主体精神无关，纯粹是一次次的人类原始之本能的氤氲和蔓延，这种本能原本就是不按常理出牌的，而导演编剧所要完成的就是对欲望的调侃和反制，也是对京都世俗生涯和山林匪盗生涯的否定和反制。在京都，身着白装的犯人们为了豁免自己的死罪而胡乱抓人，而他们对于规矩的反感和藐视法制的作为都点染上了血痕，当强盗被抓的时候，官员告诫他要活命就走犯人们的路子，鞭笞别人的同时也避免自身被凌迟。
最后强盗不堪京都的杀人生涯，和美女回到山林之间的时刻，也是其灵魂和神智被樱花树掠夺的时刻。他杀害美女的丈夫和仆人是为了谋求心中的欲望，美女赏玩人头是为了扩大内心的欲望和畅想，强盗看到自己的性趣业已变质，美女不愿回到山林过活——不甘自己性趣的破灭与消散，他们的生命都是在旨在的索取和试图对环境的超越中肯定自我。最后樱花树下的相互索命，说明了其二人尚未意识到破坏宇宙的和谐（强盗杀夫夺妻，美女赏玩人头）必然受到自然律的惩戒，他们的这种变态或曰性畅想只是一种原始本能的宣泄。
而一以贯之以跛脚姿态示人的女仆，其存在即是对于二人控制与被控制行为的概括与总结，对于情节也有归纳和提示的作用。女仆出现在画面中间，而强盗与美女出现在画面的两边，也提示观众这个女仆的仲裁与判断的特质。
把变态放在明面上来把玩和欣赏，也许是提到日本文化时所不可规避的特色，这种变态和强烈的控制倾向即存在于你我的心间，而当事人的沉迷其间哪怕丢了性命的美女也要微笑着死去，就是对于欲望最深刻的嘲讽了。