《祖与占》：鞭笞悔恨与倦怠

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听，浮光潋滟绸；正，情思影回眸。凯瑟琳恰是一个带有邪气和执拗的女人，虽然不甚貌美，但是对于男人的吸引力恰恰是致命的。特吕弗不过是通过这样的一个故事阐发他头脑中对于生命和爱情的理性意识抑或非理性意识，这些形而上的追索通过崭新的手法体现出来。
当祖阐发他的女性理论，认为贞洁是女性必须恪守的真理之时，真正的女王凯瑟琳纵身一跃落入水中，她赢得漂亮，像个皇后一样俯瞰着祖与占这两个臣民，影高蹈，奔赴盘桓。夺命的精灵恰恰是野罂栗的宿命，她的奇特魅惑在于雅人深致的眸子，而这两个男人对她的痴心绝恋她亦不会湿润了心头去珍惜。凯瑟琳嫁给了德国人祖，当战争过后他们三个再度见面的时候，她已成为萝莉的母亲。凯瑟琳与占都是法国人，当凯瑟琳浪漫风雅地详细叙述法国酒的品类之时，似乎可以窥探到特吕弗的民族主义已和小女子的不依不挠联合在了一起。
占相对于善良大度甚至有些迂腐的祖，博学多才且谈吐也是独具风华，对于凯瑟琳这个相当程度风格化的女人，也自有一番真正的吸引力。恋恋长风信步游，占徘徊在娇蓓和凯瑟琳之间，前者的柔弱顺从和后者的浮躁妄动唯我独尊形成了鲜明的对比，正如旁白中所点出的，娇蓓之于占，正如祖之于凯瑟琳。他们的关系芊芊绕绕，无法爬梳，只有以阴翳的内心力量来鞭笞那些婚姻的悔恨与倦怠。
凯瑟琳因为觉得自己不能彻底得到占，而试图枪击他，最终她把汽车开到悬崖，与其共赴黄泉之路。祖目睹了这一切，女王的死并不能说明什么，只是皇后的精神意旨已然随尘世而招摇，在天国的领域中她的优雅般的乡愿也会让更多对于爱情不明所以的男人沉醉。
这个爱情故事可以算是一件无关贞洁的艺术品，贞洁在艺术的领域中本来就是一个异类，而真实的火热的生命永远属于那些高标独立、特立独行的人，烟视媚行和瞭望生存空间的性灵感应，将会以灵力的形式发散在隶属于未来的每一寸空间。以某种西方化的观念来看，《祖与占》体现了一种有残缺的、艺术特质的婚恋形式，而我们的国产影片《醉玲珑》却还为家族责任与个人性情的——针尖对麦芒的关系——喋喋不休，甚至将一心为爱而生的莲妃丑化扭曲成反面角色，不愧是文化的悲剧。
艺术是自由的，给人解放的，予以人深刻的大自在的，无论这些主角为了诗意化生存做出的努力有多么的自私甚或不合时宜，然而魔力胭脂的文化人格自然也不会介意这些评价。生命不外乎几句话，关乎嘹亮，关乎自由，亦是不可让渡的个人生命的享有。艺术的本格在于情趣的逸致，而他们的牺牲更是一种瀚海阑干的精神缅怀。