试论新版射雕的黄蓉形象

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试论新版射雕的黄蓉形象

李一桐以白衣金冠和饱满的演技宣泄了黄蓉这个一代小妖女的表现欲和激情，然而这部剧最终落实的着眼点还是以儒家男性思想为中心的男权和道义，并未给女性以太多情灵和精神的表现空间。
该剧总体来说节奏步伐控制得当，而且塑造的黄蓉形象不是平面化的，但是和港版的翁美玲相比仍然相形见绌。因为这种男权主义的存在导致了黄蓉性格的依附特质，虽然她和杨旭文扮演的靖哥哥相比天资聪颖，腹有诗书气自华，且狡猾伶俐，但是其本质特征仍是以夫权、父权为核心的小女人主义。为了郭靖学到洪七公的上乘武功，黄蓉绞尽脑汁为洪七公下厨。在桃花岛的三道试题比试之前，黄蓉就不敢犯禁出门，以送字条的方式来守卫自己的爱情。在郭靖知道自己误会黄药师杀害自己的五位师傅之后，黄蓉轻而易举的原谅了他。在郭靖为了所谓的家国大义而放弃向铁木真辞婚的时候，黄蓉虽然着恼地跑走了，但最终仍是原谅了他，并放弃自己守护田园的梦想和郭靖共赴战场。貌似这样的爱情很伟大，但仍是不对等的，这已经伤害了黄蓉作为独立、邪气、自我主义小妖女的内在秉性，使得黄蓉不能成为一个逻辑统一的有机体。
黄蓉的识时务——本质的男权依附主义还体现在其对瑛姑的看法上。一灯大师因为当初不救妻子瑛姑和老顽童的儿子导致其身亡而忏悔，而黄蓉只是蜻蜓点水地批判了瑛姑，不知是内心的真实想法还是碍于“救命恩人”一灯的面子？这就大大贬低了黄蓉的个性形象，因为在港版翁美玲的塑造诠释中，她演的黄蓉可以直斥一灯，“兄弟如手足，妻子如衣服，难道女人就是和衣服一样么？”而在新版的折射体现中更能窥见这种男性中心主义的缺陷，导致了黄蓉的矮化和扁平化，不仅在多次紧要场合无法爆发出应有的性情能量，而且黄蓉这个人物无法像赵敏郡主一样可以傲世苍生，独得我之心灵自由，只能于贤妻良母的归属之中放弃自我的妖女属性。就和小龙女一样，金庸虽然名正言顺地让她成为杨过的师父，然而虽然强调了杨过的深情至性和专一，却仍需要将小龙女失声化来维护男权应有的题中之义。这里的失声化指的是小龙女不但没能抒发自我的七情六欲，而是多次以为男人牺牲的形式扶持自己的夫君。
本质上来说，小龙女和黄蓉都是金庸自我构建的乌托邦想象，看似合理的情节推进中却掩藏着不尽的道德话语和道德实践。道德是反人性的，金庸未能塑造出纯粹自我、高标殊异的女性真自我，也与他的狭隘的生命属性以及儒家话语相联系。翁美玲的实践证明了女性虽然以男性的道德意象为旨归，却活出了自我凛冽生命的存在感。而李一桐的黄蓉形象却在一定程度上显现出其缺乏独立性，一切以男人的目光和眼界雕琢自我的倾向。