《俄狄浦斯王》弑父是人类的宿命ZT

萱烁言叶

题记：
皇后说：上帝需要的是真诚而不是表演。然而，当我们有了目标，我们从此就不得安宁。
――――卡夫卡·陆KavkaLu



忒拜城（Tebe），一个入口，一种宿命！
对于近代西方的精神世界乃至人类社会有着重要意义，当弗洛伊德从神话里找到了俄狄浦斯情结这一命题，人类的遮羞布就再无用处，内心深处的罪恶感通过精神的媒介如腥血渗出，我们的不洁，我们在断乳后的惶恐贯穿了整个20世纪的艺术史。
婴儿的视角里，母性在镜头尽处嬉闹，这样一个远景表达了断乳的心理症结将给孩子造就一生心理上的孤绝。
吮吸着母亲乳汁的孩子他们此刻成为一体无法割舍，孩子目光立树林的空镜头充满了未临的不确定性，哀鸣般的琴音预言着所有的沧桑，道别母亲是孩子长大的代价。当军官的父亲忌妒孩子夺走了母亲，在一个三个人的家庭里，父亲和孩子永远是跷跷板的两端，这是一次注定的战争，它的结果总是忧伤和离去。
夜色里，没有人听懂孩子的哭泣，父母的欢愉冷落了孩子，寂寞像礼花一样绽放。
电影另一条线索是传说里的俄狄浦斯王的故事，从他乞儿时代被收养开始，噩梦让他疑惑，而解梦成为了咒语，他一生在了黑暗中，
这部影片的音乐似乎有着东方音乐的特点异常凄凉，那解梦的大树
是否可以棒喝人心，被预言笼罩的俄狄浦斯王是承当了命运还是被拖入了命运，惊惶不安的眼神里他思忖着未临的祸事。
卜者永远带着神道的面具，狰狞之后脸庞不会有对人的怜悯。背负着厄运的他如何处置内心的胆怯和迷茫。
阳光的直射下，那棵树荫远去，开悟人的道，还是任他无知行走艰难的选择，被浸透汗渍的躯体，踉跄而行。
帕索里尼以荒野表达着俄狄浦斯的心理情绪，一个跟拍镜头带着他走进了生命的可能性里，这组画面具有梦魇一样的宿命，而城的界石一次次带他走进他并不愿回到的地方，这种绝望就像干涸弥散在荒原，活着，就是在路上，在各种可能里沉浮。
尘土飞扬的路上他寻着死亡的路，然命运是无法提前的，当你被命运镇住，沮丧会让人失去平和的心境，这样境遇下的判断不可能是理性的。荒野上俄狄浦斯的癫狂也隐喻着现代文明给人心的隔阂，被压制之后的恶性反弹和自我放逐。他进入了现实的迷宫就像毒辣的阳光让他目眩，寓言和现实的互相侵蚀最终成为了人类众体的咒语。阳光的漫射最后成为了心灵血光的真实映照，那一刻，满眼死亡。
帕索里尼让王再次带上了皇冠，这个举动让俄狄浦斯弑王成为了男性长大冰凉的象征，每一次的肉搏结果就是一次认知自己长大的方式，这是告别襁褓的极端，孩子在这种对决里艰难成长，精神的断乳充满着赴死的气息。
俄狄浦斯带上头盔的一霎那他完成了成人礼，而忒拜城的界石再度标注他的未来，人在命运的影子里见不到亮光。他再也无法舍弃这样的一切，在他的目光和预言者狄列西亚斯相触他走上了预言本身。
为了表明某种粗暴在和斯芬达克斯的段落里，导演甚至放弃了智慧而直接以暴虐相对，这样的选择把人类理性的粉刷彻底摧毁，直接逼视神话史智慧在暴力面前的不堪。
终于，不是因为智慧成为王；终于，在魔咒里和自己的母亲成婚。
瘟疫，因为预言和人祸而至，在视觉上帕索里尼是不会让你舒服的，这个场景里存在变成了坟场，听觉上，苍蝇的嗡嗡声和老鸹的鸣叫让观众有了死亡和恐惧有了更深认识。
在这部电影里帕索里尼本人扮演了大祭司，他对于王的质问代表着居高临下的判决，这是后面所有连锁事件的起点。
咒语里的儿子和母亲依旧在床上同床共枕，父王死亡真相的谜团就像瘴气和死亡如影随形，逆光将抬棺人蒙上黑色就像地狱的使者将亡者带向烈火的炼狱。
影片的后半部，帕索里尼从人性角度分析了悲剧根源，在注定的悲剧里一个同情差点毁了一个国家，同样母亲的原谅无法改变神的诅咒，这部电影加深了母亲私欲的部分，这个指向里被送走的孩子显然对她以后的行为有了影响，复杂的情感煎熬在神谕里变成新的咒语。导演在（妻子）母亲上吊的时候让俄狄浦斯回到了自己必然的宿命，自剜双目。
60年代是自我反思是年代，变成瞎子出走的俄狄浦斯最终被导演带至了当代，在如旧的笛音里吹奏着人类的欲望的挽歌，当他出现在工厂的场景里，只有冰凉的管道应对着前世的荒原，这样的呼应是悲壮的，导演敏锐发现了资本主义时代的弊端，杀了自然之父和奸了环境之母。
天使将去，而俄狄浦斯自己将深埋在无视之后的忧伤随着笛声传向尘世……
而导演的此刻，依旧绝望。

【附录：影片资料】
《俄狄浦斯王Edipo re》1967意大利
导演：皮尔·保罗·帕索里尼 (Pier Paolo Pasolini)
主演：佛朗哥·齐蒂Franco Citti、西尔瓦娜·曼诺迦Silvana Mangano
片长：105分钟
奖项：1967威尼斯电影节金狮奖题目
个人评价：艺术性7，欣赏性5（一种观点）

2006年1月25日 星期三 下午21时13分云间 寒鸦精舍

独立影评人：卡夫卡·陆KavkaLu