《地狱变》：权力与艺术、生命

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平安时代，统治者堀川大公敕命当代天才画师良秀绘画极乐图以装饰无量寿院，良秀却献上地狱图，遭大公嫉恨。 良秀性虽乖张，却对独女良香疼爱有加。某天大公偶然撞见追赶猴子的良香，喜爱非常，遂虏入宫中。良秀百般请求放回女儿，大公不允，反命其绘画“地狱变”。良秀从命，为求画作逼真，又请求大公将一宫女置于车中，点火焚之。大公同意，良秀却发现车中的宫女竟是自己的女儿……
这部影片在一定层面上构筑了权力、艺术与生命的相互糅杂又对立的关系。堀川大公无疑象征着人间世的最高统治者，而良秀则是良知艺术家的代表，他的作品之所以不涉及美感的一面，乃是因为其所看见的全部为浮世绘的浮屠之景象。良香则是生命之馥郁和美感的象征，她的存在无疑使得堀川大公和良秀都生发了“我执”和占有之心。无论是权力抑或艺术，都没有把生命的美感当做独立的面向来尊崇，堀川大公好色不说，即便是特立高标的艺术家良秀也对女儿良香的恋爱百般阻挠，还予以禁锢，迫使其留在自己身边。
究竟是什么害死了良香？表面上看直接凶手是蔑视大众百姓的人间世最高统治者，其实良秀的固执与完美主义也是本质上的杀人凶手。良秀声称必须是亲眼所见才能将图景画出，正是由于他提议在轿子中设置一人点火焚烧之，才使得最高权力的象征着堀川大公起了惩罚良秀之心，并导致了悲剧的诞生。堀川大公和良秀都没有把生命当作高于权力和艺术的最高目的和终极目的来对待，所以此影片对于男权利益和资源的抨击也是颇具力量的。
良秀虽然内心绞痛，却可以眼睁睁地看着良香被大火焚烧，为了艺术他的牺牲也是责无旁贷，而良香的小猴却扑入火中一同赴死则体现了人的无情和动物的情义。这是一个情义价值疏失的年代，好色贪杯的堀川大公不说，就是如同良秀一般的良知艺术家对待女性生命资源又是何其的残忍。
火光冲天，窸窸窣窣的火星蔓延了整个时空，良香化为灰烬，而良秀画下了以堀川大公为濒死对象的“地狱变”图景之后便上吊自杀。因为他知道自己所谓的艺术毁坏了女儿的美感与生命，正是种种男性资源的合谋杀死了倾国倾城的女儿，当堀川大公看到良秀所画轿子中的人正是自己的时候，他作为至高无上统治者的面向被民间势力挑战了，并生发了无尽的濒死挣扎之态。
作为纯粹的艺术片，此片强烈的批判了末世浊流的虚与委蛇之心，以及良知艺术家的所谓完美与艺术正义，讴歌了纯粹天然的美感生命，在这场艺术与权力的斗争之中生命资源无疑被击溃，然而良香动人的情致却时刻留在观者的心中。