从细雪看日本的传统审美ZT

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作者：林中老鬼（来自豆瓣）
来源：https://movie.douban.com/review/7359236/


汉风与和风 ：
       地理位置相邻的因素，日本古往今来就与中国存在着不可分离的联系。很长的一段时间日本或多或少的受到来自中国传统文化的影响，以唐朝为甚。曾经，日本通过进贡和访问等诸多方式，逐步性的引入儒学典籍、佛文禅经、艺术绘画等传播至日本本土，一度开启了中日之间文化往来的桥梁。
       直至平安时代之后一系列的思潮转向，逐渐树立本土的和魂意识，创造民族文字假名，并发起发展本土民族审美的主体性。开始提倡以学问为基础，并以民族为本的理念将佛教与本土神道推动融合，开启本土文化意识的创新。摆脱汉文字的局限约束，将原有汉字完全日本化，创造适应本土地域和民俗风情的文字。将儒学伦理的理性言志与道德伦理的价值追求淡化，并偏向崇尚主情的本能官能意识，推崇一种精神性和情趣性的美。
       随着历史的发展与变化，经过这类主动的举措，慢慢的吸纳、消化。直至平安时代后期，日本社会完成了从汉风到和风的转变，也让日本民族文化真正走向成熟化。应该说从最早佛教，汉字，儒学的中渡到后来日本学术层消除削弱汉文化的兴起，这样一系列的运动和转变，都立于民族基本的自觉性，一种决心树立起本土文化的使命感，这些举措变化无疑是过渡和立寓现代日本的奠基。

       民族与审美：
       真实和物哀，是贯穿日本传统文化和审美意识其中的一个重要观念。由以平安时代的社会民生为模板的《源氏物语》到江户时代此类古典文学的盛行，随后这种审美意识小到和歌，绯句，大及能剧，伎町艺妓，文学著作中都能窥探到，并直观体现、支配着日本人精神生活的诸多层面。
       用本居宣长的原话归纳为：认识感知的对象，是认识感知的主体，感情的主体。是二者互相吻合一致的时候产生的和谐美感，优美、细腻、沉静、直观。是一种人同世界万物之间产生的面和面，主体和客体，外在和内在发生情感共振的一种非理性意识的感官美学。睹物生哀，因哀而美，由美及象，通往人的隐性感知的超然状态。这种意识同样被支配显现于战前战后的众多电影作品中，诸如小津安二郎，筱田正浩，沟口健二等导演都是空寂、物哀、幽玄等审美文化的贯彻者。
       从《源氏物语》置换到今天的《细雪》，同样延续以平实细腻的文笔绘制一幅贵族群体的社会生态，并捕捉人和人的之间情感流动。不仅对研究历史与社会学有着相当的现实意义，重要的是在文学与影像之外给予读者或观众精神上的美学满足。不同于西方理性的价值取向，日本以感性先行，这种感伤情趣的价值偏向已然成为区别世界文化并给予日本电影的标志。

       简析《细雪》：
       《细雪》是日本唯美派文学谷崎润一郎所著，曾被外界誉为20世纪日本现代文学的巅峰。影片中依次出场姐妹姐夫等五个人物，是日式影像经常出现的家庭结构。姐妹之间因为年龄与时代环境的差异而分为两个派系，大姐二姐接受于传统伦理的支配，而三姐四妹恰处于西化思想的转向时期。
       影片里以雪子相亲为明线，姐夫与雪子之间暧昧情愫为暗线。从人文伦理上，可以感知到传统意识与自由民主两种价值观念的碰撞。同样在相亲之外，可以一览日本贵族家庭的风貌，对家庭之外的社会风情，人与人之间的事物往来等环境架构都有笔墨可循。然而在明线之外，暗线的位置至关重要，应该说支配和支撑起影片的里子都基于日式传统的官能引导。
       尾幕几分钟是影片核心，背景原声不断的刺激感官上的情绪调动，门外雨雪霏霏，姐夫苦闷酣酒，不经意间眼泪如泉涌。镜头再次把情绪拉向往年的一幕，四人先后步入樱花园景，春风和鸣，莺莺燕燕，一路上笑谈风生。随后二姐夫从四人背后缓缓划过，与雪子喜悦的面庞形成对比。悲与美的融合，圆满与残缺的共生，现实与往昔的交错，物哀之意瞬间迸发。在唐朝同样有诗文表达：人面不知何处去，桃花却依旧笑春风。往日的心心念念，最终消散于今日雨雪与昨日樱花之中。


林中老鬼 评论 细雪