自我的价值皈依——读刘恩平《阅己：精神的拍案》

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阅读刘恩平的《阅己：精神的拍案》，很难不被其字里行间简朴的豪气，如心潇洒落墨的诗意，令人心动绵延的雄深雅健之气打动。刘恩平以万象的包罗跳出道德文章之窠臼，将“感时忧国”的儒家传统置诸熔炉，交织出谈笑舒卷的空谷之音，甚而有所关照，有所追觅，有所生生不息的延宕。
在这辑编写的文字里，刘恩平将文史钩戈作为生命权衡的预览，全书编作两大部分，大致“上阕 一钩帘幕红尘远”说“人”，“下阕 半榻琴书白昼长”说“文”，落墨为文具有道家自由主义的意蕴风度。
刘恩平认为，肃整划一下的那种“主题先行”不是理性，是僵化；问题恰恰在于中国人及其意识里有奴性而缺理性，多教条而缺宗教。可谓切中实质的中肯之谈。刘恩平还认为，文学价值的高下并非等同于道德揭示的深浅，将文学的本质属性铺陈开来，娓娓道来之际也彰显了文化人的为人为文之要义。
刘恩平在他的作品中写道，中国人是把“美”等同于“善”，且“善”大于“美”的。千百年来，美一直被附庸于善里，千百年来，一直鼓吹的是“劝善金科”……美如果一天不从中国式之善里独立、站立、挺立出来，立在高天阔地的阳光底下，“劝善”就是蒋勋所“心虚”的“伪善”。
文艺的天地何其宽广，正是由于“美”的人道传承，才交织成一幅幅绝美清寂的文学画面，正是由于对于“美”的追求，才有一篇篇独立自由的人性篇章，这些篇章的构成不是琐碎可以凌驾的，顾盼凝眸之间的枫飘煞寒才能有自我的着眼点和启示标榜。“美”不应当成为“善”的附庸，而是超越和规划了“善”。而善恶之间原本没有绝对的界限，正是对于“美”和“自由”的追寻，才是人类永恒的价值所在。
刘恩平的笔下充盈了对于人的本质力量的歌颂和赞美。他还说道，对于一个有想象力和创造力的艺术家而言，临界点的“濒临”意会，并不在“守疆”，而在于“越界”！而我们的文艺家们却往往失却了对于“越界”的追求，什么都要往“政治”“绝对正确”上靠拢，而无自我的灵犀追溯，更缺乏了一种生而为人的勇气和孤高。真正的襟腑独见兴许不乏偏激妄断之谈，可偏见即是思想的放假，要是连这点“越界”的权利都没有又何来自由之意志，独立之精神。我们内心真正的龃龉与隔膜在于一种无法潜心艺术创作的浮躁，刘恩平的“越界”之说可谓是振聋发聩。
刘恩平的文风清癯如溪流，在一脉超脱与真挚之中实现了自我的价值皈依，他评点了文化之中林林总总的误读，如同魏晋清谈一般在雅人深致的勾勒中实现了表述的淋漓和畅快。《阅己：精神的拍案》可以成为一个文化现象，让我们在灵魂逐渐的消逝和混沌之中能够有所深哀且有所真乐。