筱田正浩，江户情趣ZT

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筱田正浩，江户情趣

文_不一定驴驴

日本新浪潮的焦点人物之一筱田正浩，是1960年松竹大船公司继大岛渚、高桥治之后重点推出的第三位新人。然而，筱田正浩的新浪潮电影并不像大岛渚等人那样正面描写社会现况，往往带一些起哄的开玩笑色彩。在商业上也屡获成功。随着新浪潮的转瞬即逝，大岛渚、吉田喜重等人要么选择退出松竹独立制片，要么被迫保持缄默，惟独筱田正浩片约不断，继续为公司拍片。

1965年，在先锋、前卫艺术的大时代环境的刺激下，筱田正浩也离开了松竹，两年后组建独立制片公司“表现社”，开始以独立制片的形式拍摄实验电影。首要的实验课题，就是把传统戏作——文乐、歌舞伎等艺术样式融合到电影中。

筱田正浩毕业于早稻田大学戏剧史专业，他的御用演员、兼爱妻岩下志麻，也出身歌舞伎世家河原崎家。这样的身世背景注定其电影与传统艺道脱离不了关系。

通常新浪潮作者的电影往往与时代密切相关，筱田正浩反其道而逆行，频繁表现背离时代的艺术追求。除却早期几部“不合格”的新浪潮电影为现代剧外，基本上都是时代剧（历史剧）题材，在他独立制片后，古典倾向表现得更加固执，与大岛渚、吉田喜重等人形成了鲜明对照。

筱田正浩的作品很多直接取材古典演剧。如《心中天网岛》和《枪圣权三》改编自江户时期剧作家近松门左卫门的文乐；《无赖汉》取材于江户末期歌舞伎作者河竹默阿弥的歌舞伎《天衣粉上野初花》；在《猿飞佐助异闻录》中，筱田正浩描写了战国时代歌舞伎的雏形；《枪圣权三》展示了茶道和庭园；《写乐》描写能乐与东洲斋写乐的浮世绘。把日本传统演剧电影化，这是筱田正浩毕生的志向。

《心中天网岛》是筱田正浩的最高杰作，由近松门左卫门的同名文乐“世话物”改编。文乐又名人形净琉璃，是日本江户时代的一种戏剧形式。它的演出形式由坐在舞台侧面的太夫（解说人）在三味线的伴奏下讲述剧情，同时通过舞台上的木偶手（傀儡师）操纵木偶来展现相应剧中场面。“心中”即殉情之意，它是文乐最常见的一个主题。

筱田正浩以卓越的影像才能，表现了故事无与伦比的古典美。也使人们见证近松门左卫门这位剧作家跨越历史长河的永恒艺术魅力。

在认可古典之余，筱田正浩对文乐的演出形式进行图解。岩下志麻一人同时饰演两位主人公，可以说她就是文乐中的人偶。而操作人偶的“木偶手”不仅有幕后的筱田正浩，另有象征性的“木偶手”——一群忍者行头的黑衣人直接参与着演出。他们时而以下蹲、进入暗处、静止不动等方式隐藏自己的存在，时而闯入客观叙事的时空，终止情节时空的运转，或者协助主人公完成种种活动。一面推动着剧情发展，一面以人为安排布局的假定性，间离故事情节的真实性判断。形象地诠释出文乐舞台的演出样式与特征。这种演出样式，后来也在铃木清顺《阳炎座》、北野武《玩偶》中出现。

《无赖汉》改编自河竹默阿弥的歌舞伎“白浪戏”《天衣粉上野初花》，寺山修司操刀剧本。这是二人的第五次合作，亦是最后一次。本片之后寺山修司开始执起导筒，承传筱田正浩的创作观念——演剧的电影化实验。

《无赖汉》的基调是歌舞伎性的，不注重情节叙事和人物刻画。歌舞伎的舞台感、造型、表演，以及程式化直接被呈现于银幕。在视觉上表现得尤为凝练。筱田正浩的作品谱系中，本片可以说是特例。它更接近寺山修司、铃木清顺的所谓“电影歌舞伎”。

《枪圣权三》为筱田正浩二度改编近松门左卫门文乐“世话物”的作品，与《心中天网岛》文乐的内容、形式兼而有之不同，《枪圣权三》对文乐的电影化比较彻底，它不再具有文乐的样式结构。而纯粹以电影的语法再现文乐三百多年前的故事。筱田正浩走进古人的内心世界，人物刻画得极富人情味。他描写古人的价值观、殉情的风俗，描写男儿、女流在幕府体制下的彷徨、哀愁与无奈。