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书评:私说“东大女子”ZT

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发表于 2022-10-21 19:08:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
私说“东大女子”ZT

AOI 评论 东大女子

最初了解到所谓的“东大女子”问题,其实并不是因为“东大女子”本身。

在东大上课时候有一位授课老师,一下课就匆匆忙忙回家,几乎不和大家一起去吃饭啥。后来听说,这位老师的夫人工作很忙,所以做饭什么都是老师包,而且两个人原来是同学,感情很好。初次听闻,只觉得挺浪漫。

后来又接连遇到两个不同的案例,都是老师带着夫人和我们一起吃饭,发现两位老师都是和自己同学结婚,妻子也都有自己的事业,感叹浪漫之余又觉得这个“东大婚”比例似乎有点高。后来和熟悉情况的日本同学聊起来,他解释说,这其实并不是因为东大校园情侣比例比其他学校高,而是因为东大的女生很难找到东大以外的男生结婚,所以往往只能找同学内部消化。“东大女子”甚至还作为一个带有特定色彩的专有名词在社会上流行。我不禁感到些许冲击。

大概是同一时期前后,在电通公司工作的24岁东大女毕业生高桥茉莉因过劳抑郁而自杀的事件在日本传得沸沸扬扬。除了“过劳死”这个老生常谈的问题之外,高桥作为“东大女子”的身份也是这一话题能够引发社会如此之大震动的重要原因。有人说,如果她不是这样认真、顶真,也许不至于走到这一步,但从另一个角度来说,正因为她认识到这样导致过劳的企业制度的不对,所以才无法逆来顺受,在精神抵抗的拉锯中崩溃而走上绝路。不管是过于认真还是坚持道理,都是典型的东大女子的特色。也正因为如此,她的悲剧才更加让人觉得痛心。


什么是“东大女子”呢?按照日本社会固有成见,她们似乎是一群头脑聪明但是缺少女性魅力的、性格固执不好相处的高材生。然而我在校园中遇到的她们,似乎和普通的日本女孩没有多大区别。硬要说的话,不化妆的女孩确实比街头稍微多一些,对于中国学生来说,这点反而是更让人放松自在的。除此之外,似乎也没有太多不同。

事后回想起来,我忽然有点明白过来。之所以感觉不太到“东大女子”的特殊之处,恰恰是因为她们是和我们最相像的一个群体:对学业的投入、对自我表达的坚持、对未来事业的向往、对伴侣之间平等关系的追求……这些确实和很多追求“可爱”、以找到好男人结婚、相夫教子为人生目标的日本女生很不同。考虑到她们是在一个和我们迥然不同的社会氛围中追求这一切,注定更加艰难。

所以在版代的推荐书目中看到这本《东大女子》时,我眼前一亮,立刻要来文本审读,之后就决定要把它引进国内。第一冲动也并不是出于什么市场判断,只是希望让国人了解到日本也有这样一群女性的存在。特别是在国内这些年女性生育压力增大的现状下,出现了一些盛赞日本家庭模式的舆论声音,似乎日本的女性都满足于岁月静好的主妇路径,然而“东大女子”的存在恰恰戳穿了这一论调的虚伪。诚然,追求自我实现的东大女子对于日本社会来说是个异数,但是从某种意义上来说,正是因为有她们的存在,封闭传统的日本社会才有了一定改变的机会。而从整个东亚的视域来看,她们和我们也是同一条战壕中的战友。

这本书的作者太田敏正是一位长期关注教育领域的记者,他以犀利的笔触和详实的案例让人了解到这群东大女子更深入的一面,很多是像我这样的外人难以触碰到的。比如,几乎每个报考东大的女孩都会被家长劝阻说“女孩子家考什么东大”这样的话,似乎顶尖的教育资源放在女性身上是一种浪费(这也让人想到美国大法官金斯伯格就读哈佛法学院时候被教授要求回答“如何解释你们占据了一个本应属于男性的席位”)。这迫使这些女孩必须更早想清楚自己的人生定位。比如书中收录了作者与几位在校的东大女生的座谈,有个细节让我印象深刻。谈到为什么上大学,有个女生说:“如果对方说‘上大学不就是为了方便找工作吗?’,我应该会顶回去‘当然不是啊’。”另外两个女孩立刻不约而同回应说:“驳回去。”“驳倒他!”其中一位女生更是明确表示将来要做一名法官,而恋爱结婚这些完全没有放在她自己的人生规划中。这种毫不犹豫的态度在很多时候会让一些人觉得太强硬,“不够可爱”,但从另一个角度来看,这也正是她们的魅力所在。

更多的情况下,家人担心的是女儿会因此无法结婚。确实,东大女子结婚难是日本社会长久以来众所周知的问题。一方面由于存在“男强女弱”的传统社会结构,处于学历顶点的东大女子在国内找不到比自己更高学历的男性,而大多数男性也不愿意选择比自己聪明的女性,导致她们有七成都是与同为东大毕业的同学结婚,更有高达19%的女性不婚,远高于日本女性平均的6%的水平。( 甚至还有这样一个校园传说,如果女生在入学当年在本乡校区的银杏大道的树叶掉光之前没有找到恋人的话,就很可能要一辈子单身。这个“银杏大道传说”流传甚广,在每一代东大女学生中口口相传。)

另一方面的原因是,对于很多日本女性而言,寻找另一半的策略就是要“不断提升自己的女性魅力,尽可能地吸引更多的男性来靠近自己,然后从中选择现代社会中生存能力最强的高学历高收入的男性结婚。等有了孩子就辞职回归家庭,竭尽全力相夫教子。把丈夫的成功和孩子的成绩就是自己奋斗的成果。”(正如书中一位女子大学学生对东大女生的评价:“多撒撒娇吧。我承认她们很聪明,但作为女人说实话确实没把她们放在眼里。在男人缘方面我有绝对的自信。因为我们从一开始就没想靠聪明来跟她们比。”)而追求自我实现的东大女子更倾向于选择一位理解自己的伴侣,构筑平等的夫妻关系。即使已婚的东大女性也极少像多数日本妇女一样成为专业家庭主妇,而是努力寻找家庭和事业的平衡点,也有一些人组建了“女主外、男主内”的家庭。这也和日本主流的婚姻模式存在较大差异。对此,作者的评价是:“如果‘东大女子’的生存战略输给了‘女大女子’的生存战略,那么整个国民的生活方式也就无望改变了。”

在社会工作方面,东大女子经常遭遇学历上的“逆向歧视”,即上司因为学历不如她们的自卑感而进行潜在刁难,又因为东大女子独立性强,难以融入论资排辈、讲求集体一致感的日本企业氛围,在男性主导的社会中更是最先碰撞到“玻璃天花板”的一群人,往往需要做出更大的业绩才能获得认可。上文说到的高桥茉莉就是这样文化氛围下的一个牺牲品。但另一方面,也是在她们的不懈努力之下,才让日本职场的性别玻璃天花板被顶得越来越高。

日本当下正面临着“以事业为重心”的工作方式改革与“依赖专业主妇”的家庭生活改革。面临低生育率、少子老龄化的社会趋势,长久以来男主外女主内,工作为主家庭为辅的传统模式已经越来越行不通,双职工家庭、专业主夫家庭、男性育儿假等提出,都是这一趋势下的反映。而东大女子正是处于这两大变革大潮尖端的先锋群体。

回到最初的问题,“东大女子”能给我们什么样的启示呢?长期以来,主流舆论都认为我国的女性地位是在全世界前列,对照日本女性的状况,不少人甚至会抱以一种优等生看劣等生的优越感。但事实并不完全如此。在东大女子身上,我们可以看到东亚女性群体面对的是共同的问题,也可以看到她们为了突破这一困境而做出的努力。在书中我们看到,她们中有的人敢于公然说不把恋爱结婚放在自己的人生规划中,有的人选择“女主外、男主内”的家庭模式的同时也积极为丈夫分担家务(“带孩子和家务全都交给他了,如果我连一顿饭都不做,就跟那些埋头工作家里的事一概不管的臭男人没有分别了。”),这些新鲜的生活模式都给整个社会带来了新的选项和发展空间。

也许有人会说,说到底这些只是女性中的精英群体才会面对的问题,未免太凡尔赛了。然而正如书中所说,如果这群比其他人更有能力、因而也本应更有选择余地的女性都无法自由选择自己的生活方式,那么社会多样化的生活方式的实现更是无从期待。从这一意义上来说,她们的生活状态不仅是日本未来社会的先兆,也是整个东亚社会的先兆。


也正是在这个意义上,这一拥有日本最高学历的精英女性群体肩负着改变日本社会的“贵族”使命。而这一使命的最佳表述,无疑是2019年上野千鹤子在东大新生入学典礼的演讲中所说的这段话:

“请你们不要把所有的努力都用于追逐个人的胜利,你们被优越的环境所塑造出来的能力,不是为了凌驾于没有享受过同等资源的人们之上,而应该把这些能力用来帮助他们。最后,请你们不要逞强,勇敢承认自己的弱点,互相支撑着活下去。孕育女性学的正是女权主义这种女性运动,但女权主义绝不是让女性像男性一样行动,也不是让让弱者变身为强者的思想。女权主义追求的是一种身为弱者也能受到应有尊重的思想。”

当然,这里有个没说出来的前提,或者说悖论,那就是要打破当今社会弱肉强食的丛林法则,建立一个弱者也能受到尊重的世界,首先必须是接受了这一道德观点的强者去争取的。东大女子的贵族义务,正在于她们必须作为强者,为自己,也为更多没有她们那么好的条件的弱者们争取出这个空间,而不是用这个力量来谋求一己之私。只有在争取到的这个新的伦理空间中,弱者才没有变身为强者的必要,才能作为弱者受到尊重——这样美好的世界才会有实现的可能。而今天的她们注定只能是开拓者,而不是这个美好世界的享受者。

最后,特别要感谢一下本书译者应婧超。婧超也是一位出色的“东大女子”,她的认真努力和严谨态度一直给我留下了很深刻的印象,而如今孤身一人在东京打拼的她也让人又挂心又佩服。能够合作出版这本书真是非常开心,也以此纪念我们在驹场校区一起度过的珍贵时光,祝在东京的生活一切顺利!
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