园子温《恋之罪》：性灵的寥廓视野

萱烁言叶

超越伦常和琐细的感知性精神征兆，在知性主体的叙事中取得了绝对优势的地位。
在这诡异萧索而不乏浪漫的人世间，西屠石堡取紫袍，漫天的血域无涯放逐往生的人性之晦明晦暗。
菊池泉原本是一位婉约恭顺的道德女性，绝对服从自己的小说家丈夫幸雄，像细雨中的雏菊，等待着绝望炊烟生涯中的苍老。在日常的伦理占据生活面向的主导的时刻，她却被引诱——堕入拍裸照的魔障选择就地沉沦，沉沦之中带有超越现状、摆脱男权冰封之枷锁桎梏的超逸幻想，性解放让她充盈了生命的活力，似乎她可以与蛇做爱，说出蜜蜂、蟋蟀、金龟子的畅想。在家中她的自我被贬低到了尘埃泥土之中，而确保了优渥的生活和高度的社会地位；在性交易中她的自我价值得到了彰显，而社会地位却岌岌可危。她的传统思想和伪道德的约束力的作用——一度使得菊池泉无法丧灭异化般的精神风雅，当男人们要命地对她撒下邀约的梨花帖时，她由抗拒变成了选择享受，把性爱逐渐当成饮食一般自然而然之事。
美津子是一名优秀的教师，也是死去的大学教授的女儿。她在父亲生前与之相互安慰，甚至发生男女之事，惊醒了欲将升起的猎户座——她的母亲，皆因为与生俱来的凌驾于禁忌之上的魅惑。她那幽咽又似寒铁的眼睛充斥了对世俗人间的欲望，而她的智识涵养又使得她在内心期待着对于世俗名制的解脱。心中的野兽时常飞起，灵智杂糅着无法恪守理性常规的思辨气场，她的骨头和血液乃至生命的半壁江山都浸润在对于道德社会话语权的解构之中。她的母亲那飞雪的、丧灭着的哀感顽艳的颜，充斥了对于她的排斥和痛恨——似清教徒般，正是名制有形社会对于生机勃勃的生命的绝望钳制和迫害。
菊池泉嫖了自己的丈夫。她的道貌岸然而又讲究生活秩序的丈夫居然是个嫖客。深度的讽刺瓦解着名制犹然的道德话语，菊池泉无法接受的是美津子和自己的丈夫做爱。线条在分割，颜色拼凑着，交织着的孤惘深沉无法用条分缕析的理性来解读。菊池泉最终在跟踪尾随而至的美津子母亲的撺掇下掐死了美津子，而美津子母亲为了泄愤割下了亲生女儿的性器官。
生得辽阔，死得逼仄。
百衲衣并非救世的法宝，以暴制暴的力量或许才是应当信仰遵从的征兆。在美津子的谆谆教诲中，菊池泉学会了以自己的身体向男人索取金钱，包括自己的丈夫。在一场场原始蛮性的颠覆力中，她和美津子的悲喜剧轮番上演，顷刻间瓦解了男权主义道德社会的信仰体系和价值原理，也许她们的欲望也是一种原罪，可是却能够从性的寥廓视野中获得性灵的解放和大自在，即便被抽空了生命的骨髓也在所不辞。最后菊池泉在两个孩子面前毫无顾忌地解手，也体现了人性深处本然纯粹的碧玉般的无邪，如此善良和没有虚伪造次的人之初。