浅谈念慈与过儿的母子情谊

萱烁言叶

穆念慈与杨过，他们都是携一世情谜而来，抒写绝世令人痛悼凄迷篇章的“正邪两赋”之人。杨过继承母亲的，是念慈的刚毅阿健不妥协不苟且，坚持那一分率性而为的本真与纯粹，爱的热力果敢而未尝有幡然悔悟——阿世媚俗的惺惺作态。他们清奇的风骨同属一端，悱恻的惊世之举带有片面真理的臆断。


他们的道德都是属于个人悲悯世界延伸的自我道德，无论是否他们的爱情与顷刻之间倾覆动荡。对于爱的执着猛烈无论离合悲欢，他们的心智蔓延在曼陀罗花深挚的蔓藤之上，立足于实，而非外界的训导，殉道般的赤忱霁月让他们的性灵激越在杳杳渺渺。


念慈之所以不传授杨过武艺，是看出了杨过的天资而不愿他重蹈覆辙，出于对杨康惊世绝艳的炽爱她无论如何也要保存腹中骨血，而痴心不愿改其情钟的她虽似一尾缺氧的鱼，却也不愿倾覆灵魂自我改嫁，而对于杨过而言，自我的意识更是绝对的终极，貌似有着与世调侃的揶揄婉转的他内心不存在调和折衷的迷心之路，庸俗、自私与极视听之娱的恶劣尘网趣味与他们无碍，有着魏晋清流的天然一脉情种的碎梦一般的周致。


讲道德的人都是颟顸，将自我屈就在狭窄的瓶颈之中灵域视野无法舒展；将原则的人都是高贵的抑郁者，他们的道德在原则主导的趋势下自然而然生发衍化而成。而天性中至为尊贵的善良，与权力不相染指的高蹈其实是一脉相承的。


所谓“正邪两赋”，指的是精神上的不觊觎，不造作，梗概而多气，不求秾纤之意态，而存灵照之悲悯，不愿闻达于诸侯，但求一己真人之至性，追觅缱绻心中至德宏愿，实现旁人不能够之自由意志之独有。个人的道德就是至善，颇具有悲剧主人公屏幕激流的意绪，他们不会要求自我全忠全孝，不会按照固化道德伦理的腥味逻辑行事，然而他们存在的本真即是诱导灵魂回归的道德。


念慈和过儿的母子情，在神雕中只是惊鸿一瞥的概述，然而他们的行为都具有潸然——回环往复之美，生活点滴的记取在过儿的心志承载中早已潋滟成一道奇异的虹，意愿与伦理的冲突成为他们人生之间的题中之义，对政治漠然然而却又寄寓家国无穷之感，却又不曾落入国贼禄蠹的欺世圈套，愤世的波涛交织着爱恨，离乱的无常没有覆灭他们专一向善的心性，盛世的曙光在既存之间也给予他们无限的灵魂之质感，与遐想之企盼。