为小爱正名

萱烁言叶

小爱意旨在于清明，在于至善婉转，不依傍大爱的名义行政治道德企图，更不屑于和礼仪世俗合谋。在文艺创作的理念上，不可忽略小爱的题旨，而任由国家之爱、民族之爱、社会之爱遮蔽小爱的空间。


人世倥偬，浮屠难料，气韵的升华需要个人主义精神的渗透。今人尤喜张爱玲胜过鲁迅，恰切说明男女情爱关乎世间一切的根本大法，世俗烟火未必不如民族利益之人道权衡。衍化的绚烂，称骨的悲凉，背离人情人性和小爱的意蕴者众矣。而以大爱之名义，试图剥夺小我受众之真如本性的事迹累矣。


游弋之众生舐犊之情，适度之滔滔梦魇灰般面向和记忆，一切的机宜在于小爱之经典抒发，一切的勾戈在于小爱之潋滟情深。斑驳陆离的是众生残破不堪的面向，凋敝畸零的是乱世飘零人的孤苦呓语，缘何小爱定要升华成大爱方能挽救断章残局？


小爱不是自私。小爱之风度在于清幽之意境，累牍的潸然化成缥缈灵鹫峰上的多情种子，将世界的悲欢离合悉数囊括至风范的自我主张之间。小爱在于血泪悲欢的真性灵，在于真实文学力透纸背的渗透力和驱动力，芳华一脉在于张扬人本，在乎至性，在乎给予悲剧性的史诗以抒发酿就的空间。


小爱可能世俗化，却毫不缺乏情感之张力。绮罗绸缎是小爱，然小爱更关注荏苒，更关注个体命运的心灵感召，更关切真如本性的意绪抒发。人活一世，世俗勾栏、利益纠结、无数之毁损喑哑将人牢牢束缚，而毫无回环之余地，玉笛情谊被埋没乃至丧灭阑珊。小爱之孤苦凄郁如何能不被瞩目不被提携不被提升阐释的空间？


小爱伊始，自命运急湍风流肇始，至酩酊狭隘而偏激终结，自始至终代表人世无数凄清剧本之浮世绘。今人生活于不安旁突的世界之间，薄凉乃是常态，浮情更是梦幻泡影，安全感无依的社会将人聚拢，而少之许多发散精神之意绪。精神的专一被浮躁灭却，戮力践行的是功利法则，外儒内法，多道德谶语而少灵犀之关注乃是造就一切唯利是图的本源。


小爱是呢喃，是欢乐，是人间四月天的巅峰极致，是文学的本源和善。嵇康著《与山巨源绝交书》，为的不是发奋著述以求利禄而是将心智沉潜于灵感道家世界；曹雪芹著《红楼梦》，为的是谋求一分凌驾社会道德桎梏的野罂栗之风度万华；曹禺著《雷雨》，为的是发散自我的维度和阐述一种不造作自由主义的极限；张爱玲著《倾城之恋》，绝非仅仅造一座珠光翡翠之玲珑宝塔，而是讲述时代的局限和个人意志力的颠覆乾坤之意韵。


小爱可以升华成大爱，但绝不受制于这个非必要性。小爱之升华，强调的一己悲悯意志的延伸，而不将著书立说看成经国之大业，不朽之盛事，只为了将个体之窃窃私语踽踽独行的琉璃逸魄点燃，而与性灵世界的大解放勾连。